الأمازونيات (مقالة)

الموضوع الخاص

الأمازون وتحليل تشويه الثدي

من منظور جراح تجميل

أحمد كاراجالار، دكتور في الطب.

الخلفية: تزداد شعبية فلسفة الأمازون بسبب

تطور وضع المرأة في المجتمع. تشير العديد من المراجع إلى

ثيميسكيرا على الساحل الجنوبي للبحر الأسود في الأناضول كوطن الأمازون.

الهدف الرئيسي من هذه المقالة هو مناقشة الأنوثة المختلفة

للأمازون وتشويه الثدي من منظور

جراح تجميل يعيش في هذه المنطقة التي سكنها الأمازون.

الطرق: تم دمج النتائج من علم الآثار، اللغويات، الأنثروبولوجيا، الطب، التاريخ،,

علم النفس، والفنون الجميلة.

النتائج: تشمل الفرضيات التي تم اقتراحها لشرح طريقة

تشويه الثدي البتر، الكي، حرق الثدي، وقرص الثدي.

يُعتقد عمومًا أن الغرض الرئيسي كان تسهيل

الاستخدام الفعال للقوس. تفسير آخر هو أن تشويه الثدي كان

يتم لأسباب طبية، بما في ذلك الوقاية من آلام الثدي،

تطور كتلة حساسة، أو السرطان. هناك مدرسة فكرية أخرى

حول هذا تتعلق بالأسباب الدينية والاجتماعية أن تشويه الثدي كان

شارة شرف للنساء المحاربات وعلامة على أن المرأة أصبحت

محاربة حقيقية وتضحية لأرتميس كعلامة على الخدمة.

الاستنتاجات: تشير الكثير من الأدلة غير المباشرة والأدلة الأثرية إلى

وجودهم التاريخي. الأمازونيات، اللواتي عشن في نموذج اجتماعي

مستقل وأصلي، غيرن صورتهن ووظيفتهن لتناسب احتياجات المجتمع

والأوقات. (Plast. Reconstr. Surg. 119: 810, 2007.)

الأمازونيات، عرق من النساء المحاربات المهيمنات

في العصر البرونزي، تم ذكرهن

من قبل العديد من المؤرخين القدماء المشهورين وغير المشهورين

والغموضين. تظهر الأمازونيات لأول مرة

في الأدب في ملحمتين عن حرب طروادة،,

الإلياذة لهوميروس1 وقصيدة أقل شهرة،,

الأثيوبيس، المنسوبة إلى أركتينوس من ميليتوس.2

هناك آراء مختلفة حول عدد الأمم

الأمازونية التي كانت موجودة. العديد من المراجع،,

بما في ذلك هيرودوتوس،3 ديودوروس،4 أبولونيوس،5

جستينوس،6 فيرجيل،7 وسترابو،8 تشير إلى ثيميسكريا

كوطن الأمازون، الذي يقع

في منطقة البحر الأسود من شبه جزيرة الأناضول

في تركيا الحديثة. (قائمة المؤلفين القدماء

لا تقتصر على أولئك الذين اخترناهم

للاقتباس؛ يمكن للمرء أيضًا الاستفادة من أعمال

بليني، أسخيلوس، ستيفانوس، هسيود، ليسياس،,

وباوسانياس.) من هذا المركز، قاموا

بالعديد من الغزوات الحربية إلى مناطق مختلفة

مما جعل جغرافيا الأمازون بالأحرى

معقدة. ذكر Kugler9 أن الأمازونيات ظهرن

على خريطة Ebstorf (القرن الثالث عشر)

شمال شرق طروادة (الشكل 1).

يُفترض أن الأمازونيات أزلن ثديًا واحدًا

لاستخدام القوس بشكل أكثر فعالية. ومن المثير للاهتمام، لم يتم

افتراض أي تفسير طبي

في أي تقارير تفسر هذا التقليد. في

عام 1962، أبلغ Schechter10 من جامعة كولورادو

كلية الطب عن بعض الأدلة

التاريخية المعروفة لتشويه الثدي دون

تقديم تعليقات على إجراء التشويه.

من الجدير بالذكر أن كلمة أمازون

دخلت أدبيات جراحة التجميل في عام 1977. اقترح Mu¨hlbauer

وWangerin11 متلازمة الأمازون

للمرضى الإناث الذين يعانون من متلازمة بولندا

1. المرتبطة بنقص التنسج الجانبي أو

2. عدم تنسج الثدي.

3. مؤلف هذه المقالة، الذي يعيش

4. في المنطقة التي كانت تسكنها الأمازونيات سابقًا،,

5. حاول النظر إلى الأمازونيات من منظور جراح

6. تجميل وتسليط الضوء على بعض

7. الحقائق البارزة، أو ببساطة المعروفة، والأفكار

8. المرتبطة بهن. نظرًا لأنوثتهن المختلفة وتشويه الثدي، هناك

9. ارتباط بين الأمازونيات والواسع

هو رابط بين الأمازون والواسع

11. من قسم الجراحة التجميلية والترميمية،,

12. جامعة أوندكوز مايوس.

13. استلم للنشر في 24 نوفمبر 2004؛ وقُبل في فبراير

16, 2005.

14. حقوق الطبع والنشر ©2007 من قبل الجمعية الأمريكية لجراحي التجميل

15. DOI: 10.1097/01.prs.0000240816.99127.f3

810 www.PRSJournal.com

الطبيعة متعددة التخصصات لتخصصنا المتميز.

بسبب التعقيد الشديد لـ

الموضوع، تم تقييد هذه المقالة، التي تتضمن نتائج متكاملة

من علم الآثار، واللغويات، والأنثروبولوجيا،,

والطب، والتاريخ، وعلم النفس، والفنون الجميلة،

بشكل رئيسي على تشويه الثدي

مع معلومات عامة عن الأمازونيات.

الأمازونيات والأساطير

يمكن اعتبار مجموعة الأساطير أنها تعرض

نوعًا من المنطق الداخلي. لذلك، يجب أن

نذكر عدة أساطير تتعلق بالأمازونيات،,

لأن واقع الأمازونيات يقع عند تقاطع

التاريخ والأساطير. أسطورة

ثيسيوس الأثيني تحكي عن غزو الأمازونيات

أتيكا لاستعادة ملكتهم. أسطورة

أعمال هرقل هي الأكثر أهمية وإثارة

فيما يتعلق بالأمازونيات. هرقل،,

أعظم الأبطال اليونانيين، قام بأداء

أعماله الشهيرة الـ 12 بأمر من يوريسثيوس،,

ملك أرغوس أو ميسينا. في إحدى مهامه،

أُرسل إلى شواطئ البحر الأسود لجلب

حزام ملكة الأمازونيات.13

أصل كلمة أمازون

وتشويه الثدي

على الرغم من أن المعنى الدقيق لكلمة

أمازون غير واضح، هناك اعتقاد شائع بأن

الكلمة مشتقة من كلمة أمازوي، بمعنى

بدون ثدي. وقد دعمت هذه الفولكلور

القصة الشعبية التي تفيد بأن الأمازونيات ضحين بـ

الثدي الأيمن. الفرضيات التي تم اقتراحها

لشرح طريقة تشويه الثدي

تشمل البتر، الكي، حرق الثدي،,

وقرص الثدي.

ناقش أبقراط إجراء التشويه

للأمازونيات، وكتب أن الأمهات كنّ يكيّن

منطقة الثدي الأيمن لبناتهن قبل

البلوغ حتى لا يتطور لاحقًا. الجراحون

التجميليون لديهم معرفة جيدة بكيفية تأثير

الحروق الحرارية على الثدي وتداخلها مع

تطور الثدي الطبيعي من خلال إتلاف الجلد

المرن وبراعم الثدي.

وفقًا لأبقراط، يتم نقل كل القوة

والامتلاء إلى الكتف الأيمن

والذراع. تفسيره يتوازى مع التقاليد

من ياهونا و زينغفي في شمال غرب البرازيل،,

الذين لديهم عادة تشطيب أنفسهم ل

تقوية عضلاتهم.19 فكرة ألفريد أدلر عن

“دونية العضو” تدعم بشكل أكبر نظرية أبقراط.’

ببساطة، يفترض أنه عندما

كان هناك ضعف بيولوجي في عضو، قد يحدث تعويض

على المستوى الجسدي من خلال

السعي لتحقيق توازن استتبابي.20

وفقًا لسترابو،8 تم كي الثدي الأيمن

للأمازونيات عندما كن أطفالًا حتى

يتمكنوا من استخدام ذراعهم اليمنى بسهولة لكل

غرض مطلوب، وخاصة رمي الرمح؛;

كما استخدموا القوس، الساجاريس، والدرع الخفيف.

وفقًا لديودوروس،4 قامت الأمازونيات بكي

الثدي الأيمن للفتيات حتى لا يبرز و

أن يكونوا في الطريق عندما نضجت أجسادهم؛ إنه من أجل

هذا السبب أن أمة الأمازون حصلت على

التسمية التي تحملها. في أناباسيس الإسكندر،,

يروي أريان21 قصة واضحة

عن مئة محاربة، يُزعم أنهن أمازونيات،,

اللواتي قدمن إلى الملك في ميديا بواسطة

الساتراب أتروباتس. يُقال إن صدورهن اليمنى

كانت أصغر وكانت مكشوفة في المعركة.

هذا التقرير يدعم نظرية نقص تنسج الثدي

الناجم عن الربط أو القرص. تشويه الجسم

عن طريق الربط كان تشويهاً جسدياً

عبر التاريخ.22 افتراضياً، يمكن أن تكون الأنشطة الشاقة

قد تسببت في صغر الثديين. قام يانسن

وآخرون23 بتقييم حالتين من نقص تنسج الثدي

الذي تطور بعد إصابة رضحية للثدي

برعم بينما كان الجسم تحت ضغط بدني متزايد

الإجهاد. اختبر Theintz وآخرون.24 النظرية التي تفيد بأن التدريب البدني المكثف

يمكن أن يثبط محور الوطاء-النخامية-

الغدد التناسلية لدى الرياضيات. الاكتئاب العام

لهذا المحور يؤثر على تطور الثدي المبكر

قبل الحيض.

بعض الناس يختلفون مع نظرية استئصال الثدي الذاتي

ويدعون أن الأمازونيات لم يكن لديهن

المعرفة الطبية لإدارة

النزيف الهائل الحتمي أو العدوى إذا

حدث مثل هذا الاستئصال للثدي بالفعل. أم-

الشكل 1. يظهر شكل أمازوني أنثوي في شمال شرق

طروادة (خريطة إيبستورف، إي. سومربروت، 1891).

المجلد 119، العدد 3 • الأمازونيات وتشويه الثدي

811

بتر الثدي يليه الكي

كان من الممكن أن يتم إجراؤها باستخدام أدوات مخصصة

مصممة لهذا الغرض. عبر

التاريخ، تم إجراء جراحة تشويه سرطان الثدي

بدون تخدير. من المعروف

أن الجراحين في القرنين السادس عشر والسابع عشر،

بما في ذلك تابور وهايسر، اخترعوا

أدوات سهلت البتر السريع

للثدي.

يُعتقد عمومًا أن الغرض الأساسي

كان لتسهيل الرماية بالقوس، حيث

قد يعيق الثدي الطريق. من الواضح،,

أن الصدر الذي يشبه إلى حد ما صدر الرجل يسمح

بالدقة في إطلاق القوس، وهو الخطوة

الأكثر حرجًا في التسلسل. قد نتساءل

لماذا لم يزيلوا كلا الثديين. الإزالة

1. من كلا الثديين كان سيسمح للنساء بأن يكنّ أكثر مهارة ودقة عند العمل

2. بالقوس. وفقًا لأبولودوروس، احتفظت الأمازونيات بثديهن الأيسر للرضاعة.

3. يعتقد بعض الناس أن الاعتقاد بأن الأمازونيات شوهّن ثديًا واحدًا لا معنى له

4. في ضوء الرماة الإناث ذوات الثديين اليوم. في الواقع، الرياضيات اليوم،.

5. بما في ذلك الرماة الإناث، عادة ما يكنّ صغيرات الثدي لأن الأنشطة الرياضية

6. تعوقها الثديين الثقيلين. في الرماية، يتم استخدام واقي الصدر لمنع أو تقليل

7. خطر الإصابة للثدي.

8. بناءً على الحقائق السريرية، يمكننا القول إنه قد يكون من الصعب جدًا على المرأة,

9. ذات الثديين الثقيلين استخدام القوس رغم وجود واقي الصدر.

تعيق الأنشطة بسبب الثديين الثقيلين. في الرماية،,

يتم استخدام واقي الصدر لمنع أو تقليل

خطر الإصابة للثدي.

بناءً على الحقائق السريرية، يمكننا القول إنه

قد يكون من الصعب جدًا على المرأة ذات

الثديين الثقيلين استخدام القوس رغم وجود واقي الصدر.

أفاد ليترمان وشورتر27 أن الثديين الثقيلين

يغيران مركز الثقل بزيادة

اللوردوز العنقي، مما يزيد من التوتر على عضلات

الرقبة وحدبة الصدر.

تفسير آخر يمكن أن يكون أن تشويه الثدي

تم من أجل الوقاية من ألم

الثدي. هناك أدلة علمية تدعم هذه

النظرية التكهنية. التمارين البدنية تسبب

حركة الثديين لأعلى ولأسفل ومن جانب إلى جانب. هذا

الإزاحة الكبيرة للثديين غالباً ما تؤدي إلى

ألم الثدي.28 من الصعب تقليل حركة الثدي

لأن الثدي الأنثوي لا يحتوي على دعم

هيكلي داخلي قوي. العديد من الرياضيين يشتكون

من ألم الثدي أثناء الجري أو الانخراط في

تمارين أخرى ذات تأثير عالي، خاصة خلال فترة ما قبل الحيض

.أيام.29 شكوى شائعة أخرى من الثدي

هي تهيج الحلمات بسبب الاحتكاك المتكرر

ضد الملابس أثناء الجري.30

يمكن أن تساهم فترة ما بعد الإباضة في

الآلية التي تسبب ألم الثدي. كان إطلاق سهم

سيكون مؤلمًا جدًا إذا كان القوس قد أصاب

الثدي الحساس في فترة ما بعد الإباضة.

من المثير للاهتمام هو تصريح موراي في كتابه31

أن التكرار المطول للضغط من

وتر القوس يمكن أن يؤدي إلى تكوين كتلة

داخل الأنسجة الدهنية، والتي من الصعب سريريًا

تمييزها عن أنسجة السرطان. الصدمة المزمنة

والتهيج سيظلان قابلين للتطبيق كسبب محتمل

للسرطان، على الرغم من عدم وجود دليل طبي قوي

لدعم الادعاءات بأن المزمنة

1. يمكن أن تؤدي الصدمة للثدي إلى الإصابة بالسرطان. ال

2. تاريخ الصدمة للثدي ارتبط ب

3. زيادة خطر الإصابة بسرطان الثدي لدى الرجال.32 الصدمة

4. تسبب آفات حميدة في الثدي ترتبط ب

5. زيادة خطر تطور سرطان الثدي.33

6. كل هذا يقودنا إلى التساؤل عما إذا كانت الأمازونيات

7. قد أجرين استئصال الثدي الوقائي لمنع

8. تطور كتلة مؤلمة أو سرطان.

9. السرطان كان معنا منذ العصور ما قبل التاريخ.

10. أقدم سجل طبي يتعلق بالأورام.

11. في الثدي هو بردية إدوين سميث الجراحية القديمة

12. (3000 إلى 2500 قبل الميلاد).34

13. مع سحب القوس الطويل، يكون الثدي الأيسر للرماة

14. الإناث الذين يستخدمون اليد اليمنى في خط النار. لذلك،

الراميات في خط النار. لذلك،,

1. تستخدم الراميات اليمنيات اليوم

2. قيدًا جلديًا لإبقاء الثدي الأيسر بعيدًا عن

3. وتر القوس. هذه الحقيقة تتناقض مع الفرضية

4. التي تقول إن تشويه الثدي الأيمن تم

5. لتسهيل الرماية بالقوس. مع

6. قوس قصير مركب يُطلق من على ظهر الحصان،,

7. يكون السحب قصيرًا وعبر الجسم. قد يفسر هذا

8. لماذا ضحت الأمازونيات بالثدي الأيمن.

9. بناءً على البيانات المتاحة، لن يكون من.

10. غير المعقول التفكير في أنهم كانوا رماة

11. يساريين. كان الرماة الساسانيون قادرين على الرماية

12. على كلا الجانبين. هناك احتمال أن يكون

13. الرماة الآشوريون قد كانوا يساريين.

14. ومع ذلك، تتناقض هذه النظرية مع هيمنة العين

ومع ذلك، فإن هذه النظرية تتعارض مع هيمنة العين

نظرية في الرماية الحديثة أنه إذا كنت

تسيطر على العين اليمنى، فيجب أن تكون رامياً

باليد اليمنى (قد يكون الشخص يستخدم اليد اليمنى ولكن

يسيطر على العين اليسرى، أو العكس).31 السبب وراء

ذلك هو محاذاة العين المسيطرة فوق

السهم للتصويب. كلود سير،38 رسام كاريكاتير فرنسي مشهور،

صور رامية سهام أنثى، بروح فكاهية مدمرة

(الشكل 2). الثدي الأيسر للمرأة،,

التي لا ترتدي زي الرامية، يعترض طريق

سحب وتر القوس. يبدو أن تشويه

الثدي الأيمن لا يمكن تفسيره بأسباب

عملية بسيطة، مما يشير إلى أن هناك تفسيراً

أكثر تعقيداً يجب أن يكون موجوداً. بسبب دورها كإلهة

الخصوبة، كانت أرتميس تُصور أحياناً

بوجود العديد من الثديين، كما في التماثيل الرخامية لل

من القرن الثاني الميلادي من أفسس (الأشكال 3 و 4).39

تمثال أرتميس في أفسس كان من المفترض

وضعه من قبل ملكة الأمازون. بعض العلماء

اقترحوا أنهم ضحوا بثدي واحد

الجراحة التجميلية والترميمية • مارس 2007

812

لأرتميس، الإلهة التي كانوا يعبدونها. سلاتر40

افترض أن النساء اللواتي كرّسن أنفسهن

للإلهات في زمن الإغريق قطعن

ثديًا واحدًا أو كلا الثديين لتقديم أجزاء

أجسادهن للآلهة كعلامة على الخدمة. أرتميس وكيبيلي

(الشكل 5) يبدو أنهما دمجتا نفس أو

تشبيهًا مشابهًا للطبيعة المؤنثة.41,42

تايلور35 أبلغ أن تشويه الثدي له معنى رمزي

يمثل النساء اللواتي كن

نصف رجال.

عندما نحكم على هذا السلوك فيما يتعلق

بالثقافة الحديثة اليوم، فإن إنكار الأمازونيات

للأنوثة لزيادة فعاليتهم في المعركة

يبدو كعادة بربرية. هذا ليس

أكثر غرابة، أو على الأقل ليس أكثر خطأً، من

ربط القدمين، شحذ الأسنان، تشويه الأعضاء التناسلية،,

التندب المتعمد وتشوه الجمجمة،,

إدخال أقراص كبيرة في الشفة، أو نساء الزرافة.

إزالة كلا الحلمتين من كلا الثديين

لأسباب دينية من قبل السكوبتسي تم

الإبلاغ عنها أيضًا.43 من منظور اجتماعي، في

مجتمع الأمازونيات الأنثوي البحت، قد يكون تشويه الثدي

قد تم تفسيره كشارة

شرف للنساء المحاربات وعلامة على أن المرأة

أصبحت محاربة حقيقية. صورة المرأة ذات الثدي الواحد

قد تكون المرأة إسقاطًا نفسيًا

للخوف من أن المرأة التي تمتلك القوة

على الرعاية قد تحجب مثل هذه الامتيازات بشكل تعسفي

شكل 3. أرتميس أفسس. هذه التمثال الضخم لأرتميس مغطى

بالعديد من الثديين، يرمز إلى الخصوبة (متحف أفسس، ميلادي

200).

شكل 4. أرتميس الجميلة. هذا التمثال مشابه لأرتميس الضخم.

الجزء العلوي من الجذع مغطى بالعديد من الثديين، يرمز إلى

الخصوبة (متحف أفسس، ميلادي 200).

شكل 2. لاحظ الثدي الأيسر للمرأة في طريقة سحب

وتر القوس (كلود سير).

المجلد 119، العدد 3 • الأمازونيات وتشويه الثدي

813

الامتيازات، كما ينعكس في بيولوجيا مشوهة ذات ثدي واحد

التفكير التصحيحي واضح أيضًا في

مقالة رابير. الثدي المكشوف، أو في بعض النسخ

المبتور، للأمازون الكلاسيكي يرمز إلى

رفض الأنوثة الجنسية المتوقعة

النساء لصالح الذكورة، العنف

السعي. في الأساطير اليونانية الرومانية، الوحشية

لميدوسا وتشويه الأمازونيات

هي تمثيلات للتهديد الذي تمثله

المرأة للرجل في حالتها المزدوجة

كأم/موضوع للرغبة.46 بعض المؤلفين القدماء

حددوا ميدوسا كملكة لقبيلة من

الأمازونيات تدعى الجورجون (الشكل 6).47

لقد تم الإبلاغ عن أن المرضى الذين خضعوا لاستئصال الثدي

لديهم درجات عالية من قلق التشويه أو

أعراض نفسية متعلقة بالتشويه.48 الأطباء النفسيون

يتحدثون أحيانًا عن معادلة القضيب– الثدي.

استئصال الثدي له نفس التأثير الكارثي

لإزالة الجنس للمرأة كما أن بتر

القضيب له للرجل.49 هذا يذكرنا بـ

1. النظرية الفرويدية المتعلقة بعقدة أوديب

2. بما في ذلك فوائد الخوف من الخصاء. وفقًا

3. لهذه النظرية، لا يمكن للفتيات أبدًا تطوير

4. الأنا العليا القوية لأنهن لا يختبرن

5. الخوف من الخصاء. وهكذا ينشأ الواقع المؤسف

6. للطبيعة الأخلاقية الضعيفة للمرأة.

7. ما يفسر هذا السلوك المعقد وغير المتكيف غير معروف. كما ذكر

8. سكوبين وديكورسي، السلوك البشري دائمًا معقد للغاية،

9. وفرز أسباب ونتائج

10. النشاط البشري دائمًا صعب. هذا التشويه غير المتناظر

11. يذكرني بكلمات داغوبيرت فري،

12. التي هي نسخة من الأصل اللامع لأفلوطين:,

13. "عدم التماثل يدل على الحركة، والتراخي، والاعتباطية،

“14. والحادثة، والحياة، واللعب، والحرية.",

حادثة، حياة، لعب، وحرية.”52

الأمازونيات في الفن

دليل غير مباشر على وجود الثدي

يمكن الحصول على التشويه من خلال فحص الفن اليوناني

لأن معركة الأمازون كانت موضوعًا شائعًا جدًا

بين الفنانين اليونانيين. بناءً على تحليل شامل

شكل 5. تمثال الإلهة الأم (6000 إلى 7000 قبل الميلاد، متحف الحضارات الأناضولية، تركيا).

شكل 6. رأس ميدوسا في معبد أبولون، التي كان يُعتقد أن خصلاتها الثعبانية و

وجهها الوحشي يحول الرجال إلى حجر إذا نظروا إليها.

تمثل القوة الأمازونية المرعبة للذكور

(متحف إسطنبول الأثري، تركيا).

الجراحة التجميلية والترميمية • مارس 2007

814

من خلال تحليل شامل لأعمال الشكل الأسود الأتيكي،

الرسم على الأواني ذات الشكل الأحمر، والنحت، حددنا

أمازونيات أنثوية للغاية، بثديين سليمين، عاليين

مخروطيين، ومتماثلين تمامًا (شكل 7)؛;

أمازونيات بثدي أيمن مكشوف وآخر

الثدي مرئي تحت ملابسهم (الشكل 8)، الأمازونيات

مع ثديهن الأيسر أكبر من الأيمن؛;

الأمازونيات بدون ثدي ظاهر؛ الأمازونيات مع

علامات دائرية حيث كان ينبغي أن يظهر الثدي؛;

الأمازونيات مع ثديهن مغطى

بتصميم من اللوالب الصغيرة؛ والأمازونيات ذات الثدي الواحد

مصورة مع الثدي الأيمن مكشوف والآخر

الثدي المفقود أو غير المتكون مغطى.

يُزعم أن الأمازونيات ضحين بثديهن الأيمن.

ومع ذلك، لا يوجد تمثيل يظهر

ثديًا أيمن مشوهًا. على العكس،

يمكن رؤية ثدي أيسر ناقص التنسج أو غير متكون تحت

ملابس الأمازونيات في الفن اليوناني. بعض

الكتاب الحديثين أشاروا إلى هذه المصادر كـ

دليل للحفاظ على أن الأمازونيات لم يكنّ

مشوهة. من الواضح أن هذه الصور الأمازونية تعكس

خيالات الفنانين اليونانيين. لذلك، قد لا تكون

تصويرات دقيقة للأمازونيات الحقيقيات

ويجب التعامل معها بشكل منفصل عن المصادر المكتوبة

كدليل ضعيف على الفهم العلمي. الشكل

9 هو مثال جدير بالملاحظة؛ تابوت روماني

في متحف الآثار في قونية بتركيا. في

هذا التمثيل، هناك بعض العلامات على ثدي

أيسر مشوه.

الأنوثة الأمازونية

ألهمت الأنوثة الأمازونية العديد من الكتاب.

يتم التركيز بشكل مهم على جمال بنتيسيليا.

يكتب كوينتيس53 أن “حول وجهها كان هناك جمال

رهيب ورائع في آن واحد.” ويُذكر أن أخيل قتلها

برمح فوق

ثديها الأيمن. يلاحظ كوينتيس جمالها الرائع

الشكل 7. الأمازون الجريحة، 400 قبل الميلاد. بين ثدييها العاريين

يتم رفع الفستان المحزم فوق الكتف الأيمن

(متحف أفسس، تركيا).

الشكل 8. إفريز من معبد هادريان. تشكل أربعة كتل

الإفريز. في الكتلة ب، تهرب الأمازونات من هرقل (300 إلى 400 ميلادي؛

متحف أفسس، تركيا).

الشكل 9. تابوت روماني من المتحف في قونية، تركيا،,

يصور هرقل ومحاربة أمازونية، من القرن الثاني

الميلادي. هناك بعض علامات تشويه الثدي. المحاربة الأمازونية

لا ترتدي أي ملابس معدنية أو جلدية تضغط

على الثدي.

المجلد 119، العدد 3 • الأمازونيات وتشويه الثدي

815

الجمال حتى في الموت: “رغم أنها سقطت في

الغبار والدم، إلا أن وجهها أشرق تحت

حاجبيها الجميلين، جميلة حتى في الموت.”

كما ذكر وينباوم،44 على الرغم من أن الأمازونيات الهوميرية

كن مخنثات، أكثر محاربة

من كونهن نساء (الشكل 10)، بحلول المرحلة الثانية،,

أصبحت الجمال، والهشاشة، والجوانب الأخرى التي يحددها الرجال

من الأنوثة هي السائدة. هي

تُختزل إلى إسقاط ذكوري للجمال المغلوب،

محرومة من وجودها الفردي الذي

كان سيشمل مجتمعًا من النساء.54

في شخصيات الأمازون التي يصورها النحاتون

والرسامون، تكون الوجوه عادة هادئة وجميلة بشكل مثالي.

أجسادهن أنثوية لكنها عضلية،,

مرنة ورشيقة في سترة قصيرة. ومع ذلك، في

الواقع، قد يكون البيئة الفيزيائية قد أنتجت

أنماطًا ظاهرية مختلفة تمامًا، مثل

عظام الساق المنحنية وعظم الحوض الواسع الناتج عن

1. حياة تقضي على ظهور الخيل.

2. الأمازونيات يرتبطن أيضًا بالوحشية

3. الأنوثة. من هذا المنظور، تعتبر لاعبة كمال الأجسام

4. النسائية نسخة معاصرة من الأمازون

5. وتقدم بديلاً لمعايير الجمال الجسدي القمعية.

6. النساء الآن يعملن في مجموعة متنوعة من الوظائف التي كانت.

7. تعتبر سابقًا مخصصة للرجال فقط، وهناك

8. المزيد من النساء في مواقع السلطة. هذا النوع من

9. الأنوثة يتناقض مع الصور النمطية التقليدية

10. للنساء كضعيفات وسلبيات ويمثل

11. عكس الضرورة الثقافية. الأمازون هي

12. امرأة نعتقد أنها يمكن أن تتحدى بنجاح،

13. وبالتالي تساعد في تحويل، الهيمنة المتعلقة,

14. بالجنس، العرق، الطبقة، العمر، الإعاقة، و

إلى الجنس، العرق، الطبقة، العمر، الإعاقة، و

التوجه الجنسي.55

تحظى فلسفة الأمازون بشعبية متزايدة

وتعاطف متزايد بسبب

تطور وضع المرأة في المجتمع، وكلمة

أمازون تُستخدم غالبًا للإشارة إلى القوة والجمال الرياضي

الجمال. كما يهتم النسوية الأمازونية

بالمساواة الجسدية. كما ذكرت جرير،56 كان

يكفي أن تكون جميلة في الماضي؛ الآن، يجب أن

يكون لدى المرأة جسم مشدود ومتناغم كما

تعززه المجلات وصناعة التلفزيون.

أفاد هارجريفز57 أن النحافة العضلية

هي المثالية الجديدة لجسم المرأة، على الأقل بين

الطبقة الوسطى البيضاء. تم استبدال النحافة

بالشد والاحتواء.58 لأسباب واضحة،,

تميل النسويات إلى تمجيد الأمازونيات.

“الأمازونية” هي أيضًا شكل ناشئ من النشاط

النسوي. وفقًا لباستري، النموذج الاجتماعي

المستقل والأصلي الذي أنشأته الأمازونيات

كان مثليًا بشكل حصري.

النتائج اللغوية

للحصول على رؤى حول تأثير الأمازونية

على الثقافة المحلية، استخدمنا مقابلات غير منظمة

تتضمن محادثات مفتوحة مع المخبرين.

الأدلة القصصية المستندة إلى محادثاتنا

شملت حكايات تذكرها الأعضاء الأكبر سنًا

في المجتمع، الأساطير، السرديات، تواريخ الحياة،,

والأنماط التي تشير إلى أن الأمازونيات كن

قاسيات، عاجزات، ثريات، ومعاديات للقيم

الثقافية.

على الرغم من أن مجتمع اليوم في منطقة البحر الأسود

بشكل عام يهيمن الذكور والموقف

النساء أدنى، النساء في بعض المناطق الريفية

يمارسن نمط حياة يبدو أنه أمومي.

ومن المثير للاهتمام أن أسلاف النساء التركيات اللواتي يعشن

في المنطقة الجغرافية للأمازون

كن مدربات جيدًا على استخدام السيف والدرع و

يمكنهن القتال بكفاءة مع الرجال.60

تقليد آخر تم نقله

عبر العديد من الأجيال هو مهرجان في جزيرة غيرسون

التي كانت تسمى سابقًا آريس، على البحر الأسود.

كل عام، تقوم النساء بالإبحار حول الجزيرة، يجدفن

القوارب، ويقدمن النذور لتحقيق

رغبتهن في إنجاب طفل. ويعتقد أن

الأمازون كن يعشن في هذه الجزيرة. يدعم هذه النظرية

معبد متهدم وصفه أبولونيوس

رودس61: “. . . هرعوا جميعًا إلى

معبد آريس ليضحوا بالخراف. دون تأخير

أخذوا أماكنهم حول مذبح من الحجارة الصغيرة

الذي كان يقف خارج المعبد الذي بلا سقف.

داخل المعبد كان هناك حجر أسود مقدس

كانت جميع الأمازونيات يصلين له في السابق . . ..”

اكتشافات أثرية جديدة

ذكر هيرودوتوس أنه في معركة،

هزم اليونانيون الأمازونيات بالقرب من ثيرمودون

وأبحروا إلى الوطن مع العديد من الأسيرات

على متن السفينة. ومع ذلك، في البحر المفتوح، الأمازونيات

الشكل 10. تابوت روماني في المتحف في كوتاهيا، تركيا،,

عام 200 ميلادي. كانت الأمازونيات الهوميرية مخنثة وأكثر

محاربة من كونها امرأة.

الجراحة التجميلية والترميمية • مارس 2007

816

تمردن وقتلن جميع اليونانيين (هذا

1. يذكرني بخرافة معروفة عن البحارة

2. أن وجود امرأة على متن السفينة ليلاً يجلب الحظ السيء).

3. ومع ذلك، كانت الأمازونيات بحارة ضعيفات

4. وخلال عاصفة ألقي بهن على شاطئ

5. أرض السكيثيين. الشباب السكيثيون و

6. الأمازونيات تزوجوا وشكلوا قبيلة جديدة،

7. الساوروماتيين، الذين استقروا في السهوب بين

8. نهري الدون والفولغا. الاستكشافات المكثفة

9. لهذه المنطقة قد أكدت أسطورة الأمازونيات

10. من خلال الأدلة الأثرية على قبور نسائية غنية

11. تحتوي على مجموعات كاملة من الأسلحة وتجهيزات الخيول.

الفخاخ.62,63

13. الاستنتاجات

14. البيانات العلمية عن الأمازونيات ليست أولية

15. لأنه لا توجد معلومات مكتوبة من قبل

أي أمازون. ومع ذلك، فإنه يتجاوز التكهنات

القول بأن الأمازون حقيقة، مع العديد من الأدلة غير المباشرة

(مثل المصادر المكتوبة، الفن، الأسطورة،,

الأساطير المحلية، والتقاليد) والأدلة الأثرية الواضحة.

قد تساعد الحفريات في تفسير

العديد من المشاكل المثيرة التي تنتظر الحل.

معظم المعرفة العلمية المتعلقة بتشويه الثدي

مؤقتة وافتراضية. ومع ذلك،,

هناك فرضية علمية قابلة للاختبار بأن

الأمازون شوهوا الثدي الأيمن لجعل

الجانب الأيمن من الجسم أقوى. في المرضى الذين

خضعوا لاستئصال الثدي البسيط، سيكون من المفيد

للبحث العلمي مقارنة

قوة الذراع اليمنى مع

اليسرى. يبدو أن مفهوم الأمازون لا يزال

نشط في العملية الثقافية.

أحمد كاراجالار، دكتور في الطب.

جامعة أوندكوز مايس

كلية الطب

قسم الجراحة التجميلية والترميمية.

سامسون 55139، تركيا

akaraca@omu.edu.tr

الإفصاح

لا يمتلك المؤلف أي مصلحة مالية في أي

من المنتجات أو الأجهزة أو الأدوية المذكورة في هذا

المقال.

المراجع

1. تشيرش، أ. ج. الإلياذة لهوميروس، الطبعة الأولى. نيويورك: بيبلو و

تانين، 1951. ص. 43.

2. لانغ، أ. هوميروس والملحمة. نيويورك: لونغمانز، غرين،,

1893. ص. 338.

3. هيرودوت. التواريخ (الكتاب الرابع)، الطبعة الأولى. ترجمة ج.

رولينسون. هيرتفوردشاير: إصدارات ووردزوورث، 1996. الصفحات.

305–388.

4. ديودوروس الصقلي. ديودوروس الصقلي، المجلد الثاني، الطبعة الأولى. ترجمة

بواسطة سي. إتش. أولدفاذر. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد

1935. الصفحات 245–261.

5. أبولونيوس الرودسي. رحلة أرغو. ترجمة بواسطة إي. في.

ريو. ميدلسكس، المملكة المتحدة: بنجوين كلاسيكس، 1959.

6. جوستينوس، م. ج. ملخص التاريخ الفيلبي لبومبيوس تروغوس،,

الطبعة الأولى. ترجمة بواسطة جي. إس. واتسون. لندن: هنري جي. بون،,

كوفنت غاردن، 1853.

7. الإنيادة لفيرجيل: العلاقات الدلالية والأسماء الصحيحة، الطبعة الأولى.

ترجمة بواسطة م. باسكاليس. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1977.

ص. 368.

8. سترابو. جغرافيا سترابو، المجلد 2، الطبعة الأولى. ترجمة بواسطة

إتش. إل. جونز. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد،,

1917. ص. 193.

9. كوجلر، هـ. طروادة في كل مكان، الطبعة الأولى. شتوتغارت: فيرلاجسبيرو

وايس-بارتنر، 2001. ص. 226–238.

10. شختر، د. ج. تشويه الثدي في الأمازون. الجراحة

51: 554, 1962.

11. مولباور، و.، ووانجرين، ك. علم الأجنة وسبب

متلازمات بولندا والأمازون. هاندشير. ميكروشير.

بلاست. شير. 9: 147، 1977.

12. بلوك، ج. هـ. الأمازون الأوائل: وجهات نظر حديثة-قديمة حول

أسطورة مستمرة، الطبعة الأولى. ليدن: إي. ج. بريل، 1995. ص. 1–19.

13. بيرن، ل. في م. وارنر (محرر)، عالم الأساطير: الماضي الأسطوري،

الطبعة الأولى. لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 2003. ص. 1–79.

14. سيمبسون، م. الآلهة والأبطال في اليونان: مكتبة أبولودوروس،,

الطبعة الأولى. أمهرست، ماس.: جامعة ماساتشوستس

برس، 1976. ص. 96.

15. هتشينز، ر. م. الكتب العظيمة للعالم الغربي، أبقراط

1. كتابات، الطبعة الأولى. شيكاغو: ويليام بنتون، 1952. الصفحات 9-19.

2. 16. أوروسيوس، ب. الكتب السبعة للتاريخ ضد الوثنيين، الطبعة الثانية

3. ترجمة بواسطة ر. س. ديفيراري. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1981. ص. 36.

4. 17. إيسيدور. الأصول أو الإيتيمولوجيا، المجلد التاسع. ترجمة بواسطة و. م.

5. ليندسي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1911. ص. 2.

6. 18. كورشيوس روفوس، ق. التاريخ. الإسكندر والإمارة، الطبعة الأولى.

7. أمستردام: أكتا كونفينتوس إيرين، 1975. الصفحات 363-367.

8. 19. كارستن، ر. حضارات الهنود الأمريكيين الجنوبيين: مع.

9. إشارة خاصة إلى السحر والدين، الطبعة الأولى. لندن: كيجان،

10. بول، ترينش، تروبنر، 1926. ص. 158.,

11. 20. ستيفنهاجن، ر. أ.، وبيرنز، ج. د. الديناميات الاجتماعية.

12. لتقدير الذات: من النظرية إلى العلاج. نيويورك: براجير، 1987. ص. 101.

13. 21. بوسورث، أ. ب. من أريان إلى الإسكندر: دراسات في التفسير التاريخي.

14. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1988. ص. 65.

التفسير. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1988. ص. 65.

22. Gerszten, P. C., و Enrique, G. تشوه الجمجمة المتعمد:

شكل متلاشي من التشويه الذاتي. جراحة الأعصاب

37: 374, 1995.

23. Jansen, D. A., Stoetzel, R. S., و Leveque, J. E. إصابة رياضية

قبل الحيض للبرعم الثدي كسبب

عدم التماثل: الوقاية والعلاج. مجلة الثدي 8: 108، 2002.

24. Theintz, G. E., Howald, H., Weiss, U., و Sizonenko, P. C.

دليل على تقليل إمكانات النمو لدى المراهقات

لاعبات الجمباز. مجلة طب الأطفال 122: 306، 1993.

25. Pluchinetta, A. M. نظرة ذاتية على سرطان الثدي تُرى

من خلال عيون النساء في التاريخ. الثدي 3: 230، 1999.

26. Cotlar, A. M., Dubose, J. J., و Rose, D. M. تاريخ الجراحة

لسرطان الثدي: من الجذري إلى السامي. الجزء 2. قدمت

في الندوة السنوية الخمسين لجمعية جراحي القوات الجوية

السريرية، نيويورك، نيويورك، 31 مارس - 2 أبريل، 2003.

27. Letterman, G., و Schurter, M. تأثيرات تضخم الثدي

على الجهاز الهيكلي. في J. R. Lewis, Jr. (Ed.), The Art

من الجراحة التجميلية، المجلد 2، الطبعة الأولى. بوسطن: ليتل، براون،,

1991. ص. 861–863.

28. Page, K. A., and Steele, J. R. حركة الثدي وتصميم حمالة الصدر الرياضية:

تداعيات للبحث المستقبلي. Sports Med. 27:

205, 1994.

29. Pfeifer, S., and Pasquale, P. الرياضية الأنثى: بعض الاعتبارات النسائية.

Sports Med. Arth. Rev. 10: 2, 2002.

30. Levit, F. حلمات العداء. N. Engl. J. Med. 17: 1127, 1977.

المجلد 119، العدد 3 • الأمازونيات وتشويه الثدي

817

31. Elliot, M. دليل مرجعي للرماة المنحنيين (الطبعة الإلكترونية),

الطبعة الخامسة. 2002. ص. 30.

32. Thomas, D. M., Jimenez, L. M., and McTiernan, A. سرطان

الثدي لدى الرجال: عوامل الخطر ذات الدلالات الهرمونية.

المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة. 135: 734، 1992.

33. Dupont, W. D., and Page, D. L. عوامل الخطر لسرطان الثدي

لدى النساء المصابات بمرض الثدي التكاثري. N. Engl. J. Med.

312: 146, 1985.

34. بريستد، ج. هـ. بردية إدوين سميث الجراحية، الطبعة الأولى. شيكاغو:

مطبعة جامعة شيكاغو، 1993. الصفحات 363، 463.

35. تايلور، ت. ما قبل تاريخ الجنس: أربعة ملايين سنة من الثقافة الجنسية البشرية،

الطبعة الأولى. نيويورك: باثام بوكس، 1997. الصفحات.

1–353.

36. دواير، ب. شبكة أبحاث الرماية التقليدية الآسيوية (الطبعة الإلكترونية).

سيلبي س. (محرر)، 2001.

37. كورنيل، ج. دائرة الدراسات الإيرانية القديمة في مدرسة

الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن، 1998–2002. (الطبعة الإلكترونية).

CAIS Online.

38. سير، ج. الرياضة، الطبعة الأولى. لندن: ميثوين لندن، 1984.

39. ليتلتون، ج. س. الأساطير: الأنثولوجيا المصورة للأساطير العالمية

ورواية القصص، الطبعة الأولى. لندن: دنكان بيرد للنشر،,

2002.

40. سلاتر، ب. مجد هيرا: الأساطير اليونانية والعائلة اليونانية،,

الطبعة الأولى. بوسطن: بيكون، 1968.

41. Doody, M. A. القصة الحقيقية للرواية. نيو برونزويك، نيوجيرسي:

مطبعة جامعة روتجرز، 1996. الصفحات 64-67.

42. هارت، ف. إ. “عظيمة هي ديانا” في أفسس شكسبير: دراسات في

الأدب الإنجليزي، 1500-1900، المجلد 43. لورانس، كانساس: مطبعة جامعة

كانساس، 2003. ص. 347.

43. الموسوعة البريطانية. تعديلات وتشويهات الجسم.

خدمة الموسوعة البريطانية المميزة، 2004.

44. وينباوم، ب. جزر النساء والأمازون: التمثيلات

والحقائق، الطبعة الأولى. أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس،,

1999. الصفحات 121-151.

45. رابير، ك. ل. النساء المحاربات في مسرحيات كافنديش و

كيليغرو: دراسات في الأدب الإنجليزي، المجلد 40. هيوستن، تكساس:

جامعة رايس، 2000. ص. 413.

46. فلوريس، ن. لا كينترالا: رفض التاريخ كخطاب شرعي

أبوي في أعمال مرسيدس فالديفيسو

ملعونة أنا بين النساء. Symposium 48: 277, 1995.

47. جوتشالك، ل. أ.، و هوغارد-مارتن، ج. التأثير العاطفي

لاستئصال الثدي. Psychiatry Res. 17: 153, 1986.

48. ويلك، س. ر. ميدوسا: حل لغز الغورغون. أكسفورد:

مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. الصفحات 25، 89، 220.

49. جوين، ج. م.، و جوين، م. ك. الجوانب النفسية للجراحة

التجميلية الجمالية. في ج. ر. لويس، الابن (محرر)، فن الجراحة

التجميلية الجمالية، المجلد 1، الطبعة الأولى. بوسطن: ليتل، براون، 1991. الصفحات.

39-47.

50. براون، ج. أ. ك. فرويد وما بعد الفرويديّين، الطبعة الرابعة عشرة. نيويورك:

بنغوين بوكس، 1983، الصفحات 17–35.

51. سكوبين، ر.، و ديكورسي، ك. ر. الأنثروبولوجيا. أبر سادل

ريفر، نيوجيرسي: برنتيس هول، 1992. الصفحات 1–22.

52. بوشنر، س. التناظر وعدم التناظر. في ب. ب. وينر (محرر)،,

قاموس تاريخ الأفكار، المجلد 4. نيويورك: تشارلز

أبناء سكريبنر، 1973. ص. 346.

53. كوينتيس، س. سقوط طروادة. ترجمة أ. س. واي. كامبريدج،,

ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1913.

54. كيك، ل. ل. جزيرة النساء والأمازون: تمثيلات

وحقائق بواسطة ب. وينباوم. مراجعات الكتب. أنكوراج، ألاسكا:

جمعية الدراسات الطوباوية، 2000، ص. 305.

55. غوثري، س. ر. النسوية والجسد الأنثوي، كاستلنوفا، الطبعة الأولى

بولدر، كولورادو: ناشرو لين رينر، 1998. ص.

1–181.

56. جرير، ج. المرأة الكاملة، الطبعة الثانية. لندن: أنكر، 2000.

ص. 23–32.

57. هارجريفز، ج. الرياضيات النسائية: قضايا نقدية في تاريخ

وعلم اجتماع رياضات النساء، الطبعة الأولى. نيويورك: روتليدج، 1994.

ص. 1–344.

58. جونز، س. ج. تواريخ، خيالات، وزينا: الأميرة المحاربة.

التلفزيون وسائل الإعلام الجديدة 1: 403، 2000.

59. باستري، ج. السحاقيات في القرن العشرين: هل يجب أن نحيي الذاكرة

أم نقطع مع الماضي؟ مجلة المثلية الجنسية 25: 127، 1993.

60. دوغراماجي، إ. النساء في تركيا والألفية الجديدة، الطبعة الأولى

إسطنبول: سميح أوفست، 2000. الصفحات 1–15.

61. أبولونيوس من رودس. كلاسيكيات العالم في أكسفورد: جيسون و

الصوف الذهبي (الأرجونوتيكا). ترجمة ر. هنتر.

أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993. الصفحة 63.

62. ديفيس-كيمبال، ج.، ميرفي، إ. م.، كورياكوفا، ل.، و

يابلونسكي، ل. ت. كورغانز، مواقع الطقوس، والمستوطنات: العصر البرونزي

والحديدي الأوراسي. أكسفورد: أركيوبريس، 2000. الصفحات.

٣١–١٤١.

63. غوليايف، ف. إ. الأمازونيات في سكيثيا: اكتشافات جديدة في

الدون الأوسط، جنوب روسيا. علم الآثار العالمي 35: 112، 2003.

الجراحة التجميلية والترميمية • مارس 2007

818

انقلاب-انغماس حلمة الثدي إلى الداخل
انطواء حلمة الثدي ليس مجرد مشكلة جمالية. الانطواء يعوق الرضاعة كما يسبب خراجات تحت الحلمة. استخدام الثقب بعد تخفيف الأشرطة التي تسحب الحلمة إلى الداخل فعال للغاية. هذا المادة المصنوعة من الذهب تتوافق بشكل جيد مع الأنسجة ويمكن ارتداؤها بسهولة لأنها تبدو كإكسسوار. يوصى بتركها في مكانها لمدة حوالي 3 أشهر.